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中国文人与政治
来源：hryxjlys@163.com 时间：2007-09-21 作者:周明 点击:
文人可称为士或知识分子，他们具有驾御知识和“特权”，因此即不属于高高在上的权贵，也不属于下层平民，他们可以在“仕”与“隐”之间做出选择。儒家主张“学而优则仕”。强调个体对社会应有责任感，应有忧患意识。《孟子》中说，“士之仕也，犹农夫之耕也”，认为“从政”本来就是知识分子的天职，就象农民的专业是务农一样。“忧患”、“入世”、“承担”精神使人与政治牢牢联系在一起，他们把“救世”作为自已的终极目标，这似乎是他们骨子里的本能。
在中国封建社会，知识分子（书生）通过科举考试授予各类官职，因此文人的身份乃是官员的必备条件，他们是国家政府文官体系的主要构成分子，也是整个国家盛衰治乱之关键。在任何一个时代，传统的具有批判精神的文人知识分子，他们的良知和勇气都是社会进步的支撑。因此，传统的社会心理对他们寄予了很高希望和要求。文人是人民的喉舌，是真理正义以及下层人民的代表，是永远的怀疑者、批判者，是孔孟思想中修身、治国、平天下的有志之士。
在有些人的观念中，文人是个什么“德行”？他们“四体不勤、五谷不分”，不知稼穑之艰难，只会满口酸臭迂腐的废话，即有“万般皆下品，唯有读书高”之倨傲，又显现出“百无一用是书生”的庸懦。因此，“一为文人便无足观”之说甚为流行。不可否认，历代文人中即有擅长语言辞华，专为赞颂王权、歌咏清平的文学侍从之臣；也有临阵退缩，明哲保身，苟且图存之辈；更有品格低下、祸国殃民、残害忠良之徒，这些人影响了有些人对文人的认识。但这些人不足以改变中国文人的整体特征，文人虽有这样那样的缺点乃至缺陷，但每当政治腐败，社会动乱的时候，文人往往起而批评之，以至殒身不恤。对社会的不平，文人用口、用笔、用行动要从根本上去铲除，正因为有这样一大批文人的存在，华夏文明，才不至于黯然；中华民族，才得以延续和发展。
下面以庆历新政为例来说明这一观点。北宋王朝采用崇文抑武的基本国策，文人由科举考试进入仕途，成为官僚阶层的主要成分。广大文人士大夫的社会责任感和参政热情空前高涨，他们以国家的栋梁自居，意气风发地发表政见。“先天下之忧而忧”，正是宋代文人所追求的风范。
一 、庆历新政的社会背景
范仲淹步入政坛时，赵宋开国已55年。经过前四十年的励精图治，宋初经济的发展取得了令人耳目一新的进步，在宋真宗出现了欣欣向荣的景象。但从宋太宗时就蕴伏的种种社会矛盾，约略在仁宗时就已集中爆发，至庆历初已酿成严重的社会危机。
冗官、冗兵、冗费，是导致北宋王朝积贫积弱的主要原因。在国外，民族矛盾尖锐，北有契丹大兵压境，西北党项崛起反宋，西南少数民族不断制造动乱。宋王朝在屡吃败仗后，以巨额“岁赐”，买得苟安。在国内则加紧搜刮，横征暴敛，百姓处在水深火热之中，面对严重的内忧外患，有识之士忧心冲冲。以范仲淹为代表的官僚文人痛切认识到，赵宋王朝已病入膏肓，唯有改革才有出路。庆历新政成为历史的必由之路。
二 、 庆历新政
庆历三年（1043），范仲淹出任参知政事。在宋仁宗的支持下，联合改革集团中的韩琦、富弼、欧阳修等人提出了改革方案。范仲淹于1043年9月奉诏条陈十事，提出了明黜陟，抑侥幸，精贡举，择长官等十项改革主张。他大力整顿吏治，派出一批精干的按察使到地方考察，按所考察的政绩情况分别给予相应的处理。有一次富弼看范仲淹一手执着官班簿，一手执笔勾划，就对他说，“范公则是轻轻一笔，怎知一家会因此哭啊。”他回答说：“一家哭怎么比得上一路哭呢！”在他们的共同努力下，一大批只领俸禄不务公事的寄生虫被除名，大批有才干、刚正不阿的清官被委以重任，政局逐渐呈现新气象。
随着新政的展开,触动了大官僚阶层的利益。遭到了严重的攻击与反对。反对势力因循苟且，无所作为，对新法持否定态度，极尽其诋毁阴谋破坏之能事。由这些奸诈之徒把持朝政，新政的失败几乎的注定的了。
与此同时，朝中也不乏耽安求富，不求进取，明哲保身之人。晏殊、贾昌朝便是如此。他们成名拜相，荣华富贵，事事处处谨小慎微，“吃饭防噎，跬行虞跌”，在复杂的政局下显出一种如履薄冰，如临深渊之态，对新政采取了若即若离的态度，在关键时刻不建一策，在改革派备受打及击时不仗义执言，他们这些人的明哲保身，也是新政夭折的原因之一。
在这种形式下，疑心极重的仁宗渐渐对革新人士猜忌起来。终于在庆历五年初，仁宗下诏废弃改革措施，解除了范仲淹参知政事和宣抚使职务，贬至邓州，欧阳修、韩琦等革新派人士都相继被逐出朝廷。坚持了一年零四个月的庆历新政终于失败了。
面对国家的隐患,范仲淹并末坐而论道,而是奋起救弊。虽然由于守旧势力的强大，奸佞之徒的陷害，最高统治者的始从终弃，使新政失败，但这并不能抹煞它的历史功绩。在庆历新政失败
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