持这种观点的人主要是西方人士和媒体｡这种观点的一个主要论点是,达尔富尔冲突实际上是南达的基督徒和多神教徒对北达的穆斯林压迫的反抗｡苏丹现有的70%人口是穆斯林,25%的人口是多神教徒,只有5%的人口是基督徒｡多神教徒和基督徒主要居住在苏丹南部地区｡达尔富尔地区的冲突各方,包括“苏丹解放军”､“正义与平等运动”､“简加韦德”､苏丹政府军及他们背后的支持力量“阿拉伯人”､“非洲人”大多是穆斯林,几乎没有多神教徒和基督徒参与其中｡这场冲突其实是穆斯林内部的战争｡美国的一些学者还提出与此论点相似的另一种说法,他们认为达尔富尔冲突是伊斯兰教千百年来自北向南扩张的继续,是一种伊斯兰教“圣战”｡喀土穆的伊斯兰政权旨在通过这场战争扩大伊斯兰教的土地｡穆斯林之间的战争怎么能定性为伊斯兰教扩张的“圣战”呢?如果说伊斯兰教与达尔富尔有联系,那也只能说冲突的各方参与者主要都是穆斯林,并且喀土穆阿拉伯政权对“简加韦德”武装的支持无疑也增加了达尔富尔冲突的规模和破坏程度,但即便如此,也不能说伊斯兰教导致了达尔富尔冲突的发生｡
政治操作也会弄假成真
至此,我们可以得出结论,达尔富尔冲突的产生是多种因素共同作用的结果｡首先是由于自然环境恶化导致的大规模移民与原著民争夺土地和水源,然后有民族和种族的因素加入,再有南达居民为争取自治权､争取分享石油资源等政治经济的因素加入,才使得小规模冲突的火苗最终燃起熊熊大火,酿成当代人类社会的一大悲剧｡
那么,为什么有人把伊斯兰教的因素说成是这场冲突的罪魁祸首呢?这是因为有人出于宗教和政治原因｡
伊斯兰教与基督教在非洲撒哈拉以南地区的竞争由来已久｡在非洲,两大宗教的力量平分秋色,目前双方都在想方设法争夺非洲人的心灵｡如果通过达尔富尔冲突,把穆斯林放在冲突制造者的角色上,把基督徒和非洲本土多神教徒放在一个受害者的位置上,无疑会在非洲人的心目中损害伊斯兰教的形象,抬高基督教的形象,同时也向两大宗教的争夺对象——非洲本土多神教徒——表明,伊斯兰教是个麻烦制造者｡这样,西方的基督教就会在未来的非洲宗教“市场”上更加占据主动地位｡
在全球反恐呼声甚高的情况下,伊斯兰教处于不利的地位｡美国出于全球反恐战略的考虑,担心非洲伊斯兰教地区成为恐怖主义的一个温床,打压非洲伊斯兰教也成为美国的一个目标｡对喀土穆政权上世纪末的伊斯兰化的政策,美国一直心怀不满,并对苏丹实施制裁｡虽然总统巴希尔其伊斯兰教方面的政策已有所改变,但美国对此并不满意｡近几年苏丹石油产量猛增,美国也想在这方面分一杯羹,因此美国想方设法损毁喀土穆阿拉伯政权的形象也就不难理解｡达尔富尔冲突无疑给美国实现这一计划提供了一个非常好的机遇｡
事实上,美国的这种做法也部分地达到了目的｡达尔富尔冲突使苏丹政府的国际形象受到极大损害,更重要的是,伊斯兰教一旦被扯进达尔富尔冲突这潭“浑水”中,就难以洗清自身｡
利用达尔富尔冲突进行政治操作还可能有更坏的结果,即可能弄假成真,未来伊斯兰教也许会真的成为冲突继续发展的一个重要因素｡伊斯兰教与政治的关系非常密切,在达尔富尔冲突上只要有人稍加“引导”就能成功｡“苏丹解放军”､“公正与平等运动”和“简加韦德”武装会不会从武装组织发展到政治派别,进而发展为伊斯兰教派别?并不是没有这种可能｡果真如此的话,达尔富尔冲突就会更复杂､更激烈,双方的伤痕也将更深,更难以愈合｡
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