我看《北京法源寺》

                                           曹极

在一般以凡人俗事为小说的矮丛中，我庆幸我读到了李敖的《北京法源寺》。读大人物的传奇或传记是多么振奋人心的事！《北京法源寺》是一曲男子汉的颂歌，是一曲男子汉的交响曲。它的基调是激烈的、悲壮的，几乎很少涉及爱情领域。换句话说，它用强烈的理性代替了缠绵的柔情，但它也并不排斥女性，从谭嗣同妻子的离愁到光绪妃子的哀怨，我们都可看出这一点，只是它的大旨不在谈情耳。 公文写作 gongwen

李敖评价自己的《北京法源寺》说：“《北京法源寺》以具象的、至今屹立的古庙为纵线，以抽象的、烟消云散的历朝各代的史事人物为横剖，举凡重要的主题：生死、鬼神、出入、仕隐、朝野、家国、君臣、忠奸、夷夏、中外、强弱、群己、人我、公私、情理、常变、去留、因果、经济等，都在论述之列。这种强烈表达思想的小说，内容丰富自是罕见的。”其所以做到这一点，我认为，跟作者在描写手法上的着力追求有关。作者是一位学者，又是一位多产作家。他的丰富的历史知识，突破了小说的时空界限，从追述唐高宗征高丽的往事到历数北京城市建设的变迁，把古往今来的历史史实熔于一炉；他磨练多多的写作技巧，使这本小说具有较高的艺术品位，小说的情调，小说的节奏，小说的整体风格，充满阳刚之气。它慷慨激昂，大气磅礴。在内地近年小说越来越显得阴柔与娇小的情况下，读这本小说，自会感到格外的清新与流利。当然，这样的写法也存在着疏漏与不足之处，这是它的缺点，留到下文分解。

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小说围绕谭嗣同这个人物，塑造了一系列栩栩如生的人物形象：一、康有为，他是维新运动的领袖，在小说中还是在实际生活里他都是以思想家的面貌出现的，跟从事实际行动的谭嗣同不同。就康有为的形象来说，作者如实地描写了他在各个时期的活动，展示了他冒着危险从事维新活动的内心世界，是真实可信的。二、梁启超，他也是小说中的一个重要人物。他是康有为的学生，是变法维新的领袖之一。他在小说中的担负的任务，是跟谭嗣同辩论，在政变前辩论学理，在变法失败以后辩论事理——“志士仁人”应该怎么办？是学梁启超远赴东瀛求学避难，还是学谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”李敖是主张学梁启超的，他有一句很有名的话：“我们要牺牲，但我们不能为渺茫的希望而牺牲。”谭嗣同的死看似悲壮，实际意义并不大。对反动政府来说杀一个谭嗣同就像除去一个眼中钉一样，是微不足惜的。对志士仁人来说在，则意味着失去了一位志同道合的挚友。谭嗣同之死不但没起到多少