从《佛说譬喻经》来看人生之实相及后生一大事,释尊在《佛譬喻经》中，以一段有名的譬喻，向我们开示「人生究竟是什么？」，这譬喻是这样的：



人生是什么？

从《佛说譬喻经》来看人生之实相及后生一大事



释尊在《佛譬喻经》中，以一段有名的譬喻，向我们开示「人生究竟是什么
？」，这譬喻是这样的：

在一个寂寞的秋天黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人蹒跚地赶着路。突然，
旅人发现薄暗的野道中，散落着一块块白白的东西，加以注意之下，原来是人的
白骨。旅人正在疑惑思考之际，忽然从前方传来惊人的咆哮声，随着一只大老虎
紧逼而来。看到这只老虎，旅人顿时了解白骨的原因，立刻向来时的道路拔腿逃
跑。但显然是迷失了道路，旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上。旅人在毫无办法之
中，幸好断崖上有一棵松树，并且发现从树枝上垂下一条藤蔓。于是旅人便毫不
犹豫，马上抓着藤蔓垂下去，可谓九死一生。然而这只老虎好不容易即将入口的
食物，居然被逃离，可以想象到它是如何的懊恼，而在崖上狂吼着。好感谢啊！
幸亏这藤蔓的庇荫，终于救了宝贵一命。旅人暂时安心了，但是当他朝脚下一看
时，不禁「啊」了一声，原来脚下竟是波涛汹涌底不可测的深海，怒浪澎湃着，
而且在那波浪间还有三条毒龙，正张开大口等待着他的堕落，旅人不知不觉全身
战栗起来。但更恐怖的是依靠救生的藤蔓，在其根接处出现了两只白色和黑色的
老鼠，正在交互地开始啮着藤蔓。旅人拼命地摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠
一点也没有逃开的样子。而且每当摇动一次藤蔓时，便有水滴从上面落下来，这
是从枝上筑窝的蜜蜂巢所滴下的蜂蜜。旅人由于蜂蜜太甜了，自己完全忘记如今
正处于危险万分的死怖境地，而陶陶然地此心被蜂蜜所夺。释尊开示这愚痴的旅
人之相，便是指所有人类的「人生之实相」。那么这段譬喻释尊是意味着什么呢？

释尊「无常之老虎」的法语，是在开示你的人生真实之相。


孤独的心灵

旅人：这旅人即是指你自己。

荒野：无尽而寂寞的荒野是譬喻你无尽寂寞的人生。你从生下来时，就成为这旅
人而在作人生之旅了。既是旅人，应知目的地。如今你是以何目的，而出生到人
间来呢？如若不知，则不能不说就和这愚痴的旅人一样了。

秋天的黄昏：秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。何故你的人生就象秋天的孤寂？
因为你是孤独一人旅行之故。虽说有亲属、家族、朋友，但并没有可以互相倾吐
心中的一切，互相理解的心灵之友。即使是夫妇，也未必能互相理解心中之事而
生活下去。人生的孤寂，原因就在这心灵的孤独。难道你未曾有过孤独的感伤吗？

白骨：路边的白骨是你人生的旅途中，家族、亲属、朋友等的死亡。你活到现在，

应该看到很多白骨，那时你有何想法？有何感触？难道你也没有注意到紧逼而来
的「无常之虎」吗？

老虎：饥饿的老虎所譬喻的即是你自己的死亡。在此世间存在的一切之物都是无
常的，故你非死不可。死对你是最恐怖的事，所以释尊以恐怖的老虎作譬喻。现
在这无常之虎猛然地向你逼来。但由于你以为这是非常恐怖的事实，所以平时不
想去思考它。而且如果你认为佛教有在说死亡的事，而感到阴森森，并且厌恶的
话，你就对佛教完全误解了。平生虽然忘记死，逃避死，但死必然会来到的，这
种心态并不能解决死的问题。唯有与死正面对决，而获得解决，才能得到绝对的
幸福。因此佛教才提到死的事。作为旅人的你，本能地从死逃开，一有病就到医
院，或以药物来跟死亡搏斗。但仍然是逃不掉的界限。

无力的松树

松树：接着你攀上崖顶的松树，松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。这些东
西即使再多，在死亡的面前也仍是无力的。像那样有辉煌成就的秦始皇、汉高祖，

在其临终时也不免感到「啊！人生犹如梦中之梦」而寂寞地死去。你现在能握着
金银、财产、名誉、地位等而含笑地迎接死亡吗？濒临死亡时，一物也带不走，
因此能够笑笑地面对死亡是不可能的。

人生是梦

藤蔓：藤蔓所譬喻的是「还不会，还不会，我还不会死」的那种以为还有二十年
三十年的寿命可依恃，但即使认为「还有十年、还有二十年可活着」，但你认为
到底有多长命呢？想想看便知：已过去的十年二十年，也不过是「啊」的一声之
间便如梦如幻般地消逝了。你从今以后的十年二十年也同样是「啊」的一声之间
便会过去。

老鼠：不断咬啮着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上
的黑老鼠互相地在缩短你的寿命。所谓活了今天一天，便是死了今天一天。即使
过年、节日、假日也都一刻不休地在啮着你的生命。因此最后藤蔓必定被啮断，
这便是「死」。







死后成为什么
人生谁都是过客 相守百年也是梦
世上万般带不去 一双空手见阎罗

作为旅人的你，此时唯有堕入不知其底的毒龙深海里。而且你的死后，必定产生
「后