那只是一个私人之间的诺言，他却把它当成和自己的性命一样的重要。他像是一个生死厮守的志士，也像是一个与世隔绝的隐士，隐遁在北大荒那片白桦林中。

有一件事情，我很难忘记。我曾经在北大荒插过队，知道在那里出现过上海知青英雄金训华。那是1968年8月15日在北大荒发生的事情，为了抢救落入洪水中的国家财产——150根电线杆，金训华带领同样是上海知青的陈健跳入洪水中，奋不顾身去抢救。当营救他们的船开来，陈健抓住船身，却因筋疲力尽手被洪水打松，离开了船身。就在这生命的关键时刻，是金训华在后面使劲推了他一把，把他救上了船，而自己却被洪水卷走，永远失去了最宝贵的生命。那一年，金训华和陈健都才19岁。

想起了这段陈年往事，不仅是对金训华感到惋惜，更让我心头沉甸甸的，是陈健在金训华牺牲那一年的一个诺言。他说金训华是为救我牺牲的，我发誓要永远留在北大荒，为金训华守一辈子墓地。他说了，也做了好多年，尽了心意，已经很不容易了，而且，并没有人在监督他一定要真的守一辈子墓的，相反，许多人都好心地劝他回上海。他摇头说不，他对金训华允诺了一个诺言，他得做到。如今，35年光阴过去了，19岁的陈健已经54岁，他一直坚守着自己的诺言，一直在北大荒、在那片白桦林中为金训华守墓，他说到了，也做到了。35年呀，人的一辈子能够有几个35年？一个人把一个诺言守住了35年，就是石头也能够感动得开花了。在35年中间，更何况他要面临妻子离婚、父亲病逝、自己的疾病种种意想不到的苦难，以及所有知青大返城之后他自己所要面临的孤独。但是，陈健将一个说出口的诺言变成一颗钉天的星，永远闪烁在自己的心头和北大荒的空中。其实，那只是他和金训华一个私人之间的诺言，只是他一个自我良心的约束，他却把它当成和自己的性命一样的重要。他像是一个生死厮守的志士，也像是一个与世隔绝的隐士，隐遁在北大荒那片白桦林中。

是的，想起陈健，我不能不为他感动，感动之余，更是长长地怅然。我常常在想，如果我是陈健，我能够做到吗？为了当初19岁时的一个诺言，坚守35年漫长而寂寞的时光？

年轻的时候，我们曾经发出过多少诺言呀，曾经坚守多少，又曾经随风飘逝过多少呢？而今，诺言更是能够值多少钱呢？漫不要说那些拍着胸脯跺着脚跟比诺言还要诺言的欺骗，巧舌如簧的发誓，不过是在谎言上涂抹的一层耀眼的金漆，那样的诺言常常是欺骗的陷阱。就是真的是真诚的诺言，又能够怎么样呢？当初也许是一时的冲动、一时的心血来潮，一时和着啤酒的泡沫情不自禁的喷涌，到头来，即使没有变成一泡尿，也只是如同电熨斗上的热气，在时过境迁之后散尽，没有将自己的衣服熨平，心早已经冰冷似铁。开始时出口的豪言，到后来的戏言，到最后的无言，撂爪便忘，这样的豪言——戏言——无言的诺言三部曲，以及更为甚之的朝三暮四，出尔反尔，背信弃义，篷随风转，媚世苟合种种对诺言的背叛……我们见得还少吗？许多当初动人甚至感人的诺言，不过是一张冥币，纵使是再大的面值，也无法兑现。

或许，我们对陈健的诺言会感到那只不过是政治年代里的一种虚妄，是自我安慰的一株忘忧草而已。但是，现在我们对待诺言的态度，还能够有陈健的那种真诚、坚决与执著吗？在商业社会的锈蚀下，诺言也已经可以分类标价实用主义出售了，语气可能还是传统诺言的样子（甚至还要动人），而实质却已经偷梁换柱，再亲切再要死要活的诺言，也染上了橱窗里商品的色彩。这样的事情，不要说别的，只从那些各类假中介那里，我们见得还少吗？吃的亏还少吗？也不要说远的，只看看刚刚发生的西安宝马彩票案中原体育彩票管理中心主任贾安庆，当初对这个事件，他可是信誓旦旦地说用自己的人头来担保的，事情的结果如何呢？他的人头和诺言又有多重的分量呢？为了某种利益，不管是经济的还是政治的，有意伪装或刻意包装的诺言，和大行其市的假冒伪劣产品一样，如今已经见多不怪，那都是一株株表面再漂亮不过的毒罂粟，毒害着人们的心灵，污染着我们周围的空气。古代仁人志士那种“三杯吐然诺，五岳倒为轻”的一诺千金的传统，如同跳脱衣舞一样，已经变为轻飘飘的衣服，被我们自己随手脱掉，抛弃在遗忘的风中。

因此，我们可以对陈健在漫长的35年中坚守着自己的诺言不理解，但我们不应该对这种真诚诺言亵渎。诺言的不坚定，乃至诺言的变卖，把诺言根本不当一回事，实质是我们信仰的不坚定，乃至缺失，或者从来根本就没有过什么信仰。把信仰嘲笑为庸俗的对象，才会把诺言视为儿戏，漫不经心地对待，觉得誓言不过是说说而已，是不如一只猪蹄子值钱的，是可以啃完了就随手扔掉的，是绝对不会傻到陈健那样的地步，为了19岁时的一句诺言，要付出35年乃至一生的代价